你会嫁给家里没厕所的男人吗？(2)

1、上厕所只能去田里；2、女人吃饭不能上桌，生大蒜和生大葱的味道让她受不了；3、新媳妇得接受村里人“看”、拍头、掐脸蛋，以及看能不能“生”；4、乡亲们来聊天，她得安静地呆在一边陪着老公，不能拒绝。

当时大家也是就此事体现出来的传统习俗与女权主义的矛盾进行了一番激烈的争论，“爱他，就陪他回村里过年吧！”这种陪丈夫回家过年才能体现妻子贤惠的观念，在很多中国人心里觉得是毋庸置疑的真理，实际上和印度人民认为不能在家上厕所一样，不过是传统习俗的遗留，并没有什么道理可言。

程莉莎所诉说的遭遇，是遥远的乡土中国遗留下的残影，已经逐渐随着时代的进步发展被人所摈弃。

例如去田里上厕所，以前大家都这样，现在大家纷纷在家里修建卫生间；以前全中国的女人吃饭都不能上桌，现在只有极少极偏远的地方还保有这样的习俗……向这些陈规陋习妥协，根本算不上是值得炫耀的美德。

就像《厕所英雄》中女主质问男主的话：“你为什么只想要我改变去适应这个家庭，却从来没有考虑为我改变自己和父亲的观念？我从一出生开始就在家里上厕所，现在你凭什么要求我因为爱你，就失去这项我本就拥有的权利？”

在我看来，只有让自己和生活变得更好的改变才是好的改变，矮化自己、牺牲自己的权益去迎合某种价值观的改变，永远不会让社会进步。

如果我们也坚持野外方便的习俗和女人不上桌的习俗是每个人都该遵循的美德，不肯去改变，我们的国家又怎么会发展和进步？

更重要的是，你的妥协和牺牲，在你爱人眼中又是什么样的光景？

郭晓冬对于妻子程莉莎在长微博里表现出的容忍和牺牲完全无感，在他的认知里，这样的入乡随俗完全不成其为问题，妻子这么做是理所当然的，因为他的母亲他的七大姑八大姨都是这么生活的。

所以他根本没有考虑过妻子的感受，妻子和他回家过年，上厕所都是问题，他没有想过为她建个厕所，就算不为她，自己年迈的父母难道不需要吗？妻子能不能上桌他不关心，坐他身边被葱蒜熏的无法呼吸也没东西可吃，他只管自己大快朵颐；妻子被当成娃娃一样被七大姑八大姨摸来摸去捏来捏去，他也没想过为她解围。

总归在他心中，女人都是这么过来的，所以入乡随俗，无需改变。

但是《厕所英雄》里的男主不一样，一开始，他不觉得厕所是个问题，妻子说的时候他也抱怨过上了大学的女人就是麻烦。

但是他想解决问题，用妻子的话说，他总是很会想“权宜之计”，就是不考虑真正地解决问题，只是和稀泥而已。

他靠着和稀泥大法已经活了36年，为了和稀泥甚至听老爸的话和一头牛结婚。

他为了满足妻子上厕所和老爸不在家里建厕所的双重目的，想了无数条权宜之计：去邻居家借厕所、趁着火车靠站上厕所、去偷临时厕所……

在一次又一次带着妻子赶火车上厕所的路途中，他亲身体验到了女人上厕所有多么不易，他的观念一点点被扭转，就像他后来找到部长时说的：“没有触及到切身利益的时候，大家都不会感到疼。”

所以他最后为之抗争的目标，已经不仅是为妻子修一间小小的厕所，而是希望让更多的印度人意识到使用厕所的必要性。

政府曾经为村庄修建了六百万所公共厕所，可惜因为习俗使然，这些厕所都没有投入使用，而被村民们占有改作他用，当记者询问他政府是否要为此负责的时候，他说：“也不必把所有责任都推到政府头上，有时候我们要从自己身上找找原因。”

政府解决不了所有问题，中国未来将有4000万单身汉找不到老婆，因为我们重男轻女导致性别比失衡；印度乡村里的男人越来越难娶老婆，女孩子都跑到上厕所不成为问题的大城市去了，所以男主对村民们说：“想要娶老婆，先得修厕所。”

在这场斗争中，没有人能独善其身，女主对着尿壶妇女会的姐妹们说：“你们存在的最大的问题，就是不把遇到的问题当问题。”

曾经到日本留学的女主叔公更是开启鸡汤大师的模式，告诉恪守传统的女人们，你们有没有考虑过不用忍耐和妥协去面对问题？你想改变这个世界，就从改变自己做起。If you change nothing，nothing will change。如果你什么都不去改变，那么也没有什么事会为你改变。

男主排除万难为妻子建的泰姬陵仅仅是一间简陋的厕所，然而这间厕所比真的泰姬陵还要感人。

为了妻子的厕所，他不惜与宗教文化、传统习俗、男权父权为敌，作为既得利益集团的一员，男主的抗争比女主更为不易，因而也格外让人尊重。